Datos de la Investigación

Georeferencias

La sección Expedición de Daniel Ruzo en este website describe la historia del descubrimiento de Marcahuasi asi como las caracteristicas geológicas de la meseta, vias de acceso y provee información con respecto al pueblo de San Pedro de Casta.

A través de los últimos setenta años Marcahuasi ha sido visitada probablemente por cientos de miles de personas. Solamente en el 2015 la comunidad de San Pedro de Casta estima que recibieron a quince mil visitantes.  Por lo tanto es sorprendente que en ningun caso se ha hecho un estudio serio de las relaciones entre las estructuras en la meseta de Marcahuasi,  aparte del intento de hacerlo por su descubridor, Daniel Ruzo. No teniendo acceso a la tecnología del GPS, Ruzo utilizó el teodolito para fijar lineas entre los monumentos sin llegar a ninguna conclusión, principalmente por dificultades prácticas y tambien porque el esfuerzo fue dedicado a los monumentos y no a los marcadores como veremos mas tarde.

Si es el caso que existen relaciones geométricas entre ciertas estructuras y marcadores, esto apoyaria la hipótesis sobre la intervención humana en la meseta. Considerando la posibilidad de que existan tales relaciones organizamos tres expediciones a Marcahuasi patrocinadas por ECYART en julio 2014, junio 2016 y agosto 2017. El trabajo rindió información bastante importante para poder geo-referenciar las estructuras y determinar las lineas de mirada (Tablas 1 y 2), asi como confirmar la composición geólogica del material pétreo en la meseta.

En Marcahuasi podemos distinguir un mínimo de cuatro tipos de estructuras en piedra, aparte de las ruinas de cuarteles y chullpas del periodo incaico. Hemos geo-referenciado gran parte de estas , sobretodo en la zona norte. Las Tablas 1 y 2 contienen sus coordenadas geográficas,  lineas de mira (LDM) y otros datos. Los nombres usados aquí son los que la gente de San Pedro o Daniel Ruzo les ha dado.

  1. Monumentos . Estos son los mas fácilmente reconocibles y de hecho son los que atraen a los visitantes al lugar. Estan esparcidos por toda la meseta pero en su mayoria estan sitos en la zona norte. Tales son la Peca Gasha (Monumento a la Humanidad, Figuras 1 y 2), el Casco (Figura 3), el Caballero (o Alquimista, Figura 4), el Filósofo (o Cabeza de Pascua, Figura 5), la Llama (Figura 6) y muchas más presentadas en las figuras de este website.
  2. En este caso se notan ciertas figuras geométricas o grabados artísticos en piedra, sin que estos necesariamente representen personajes. Algunos ejemplos son El Infiernillo (Figura 7), las Mayoralas (Figura 8), las paredes del anfiteatro (Figura 9), la piedra rayada (Figura 10) y el cuadriculado (Figura 11).
  3. Dólmenes. Estas son piedras de diversos tamaños recostadas unas encima o al lado de otras como el chullo del indio (Figura 12), el hombre junto al cerro de las miradas (Figuras 13 y 14), el zapato (Figura 15) y el dólmen en el anfiteatro (Figuras 16 y 17).
  4. Estas piedras son algo difíciles de definir. Generalmente polimórficas, de menos de dos metros de alto, situadas a menudo muy cerca a monumentos y que aparentan estar cementadas al suelo de piedra. Se caracterizan justamente en que no se parecen entre si y designarlas como algo especial parece arbitrario, excepto cuando obtenemos sus datos geo-referenciales como se discute mas adelante. Las Figuras 18-24 representan respectivamente a los marcadores M-1-M-6 y M-10.

Relaciones entre las estructuras

Enfoquemos la zona norte de la meseta, la más estudiada y la que contiene la gran mayoría de monumentos, grabados, dólmenes y marcadores. En la proximidad de la Peca Gasha (Figuras 1 y 2) se encuentran el altar norte (Figura 25), el león africano (Figura 26) y la cara cortada (scarface, Figura 27), asi como un mínimo de siete marcadores (M-1 al M-6 y M-10).

Una mirada rápida a los ángulos de lineas de mira inmediatamente nos indica algo que dificilmente puede ser coincidencia : en la Tabla 1 se ve que  mas del 30% de las estructuras que poseen linea de mira esta está dada en ángulos multiples de 45 y 90 grados! Algunas (Infiernillo) estan orientadas exactamente de 0 (Sur) a 360 (norte) grados !! El circulo de 360 grados que usamos hacen siglos para representar coordinadas geográficas pudo haber sido usado tambien en la meseta.

Usando los datos de la expedición del 2014 (Tabla 1) y GoogleEarth, lo primero que salta a la vista al inspeccionar las coordenadas geográficas de los marcadores es que M-3, M-4 y M-5 perfectamente describen una linea recta. Asi sucede tambien con los puntos Altar Norte- Media Roca (half rock)-M-3, M-2, cara cortada (scarface) y Turbante (M-6) (ver Figura 28).

Luego vemos otras lineas : Leon- M-4 y M-2 ; M-3, M-1 y Peca Gasha ; M-5, M-1 y Turbante (M-6) ; y finalmemente Altar Norte-M-4 y M-1. Son varias lineas rectas compuestas de tres a seis puntos que intersectan como se indica en la Figura 28. El marcador M-4 parece ser el punto con mas cruces.

Posible representación de las Pléyades en Marcahuasi

Pensando sobre el significado de tal descubrimiento nos acordamos de la teoria propuesta por Robert Bauval (ver Bibliografia), en la que las tres piramides principales en Giza representan a las tres estrellas que constituyen el cinturón de Orión, la constelacion del cazador en los cielos, tambien llamadas comunmente las Tres Marias.

Sabemos que en todas las culturas antiguas que conocemos se prestaba gran atención a los sucesos en el cielo, ya fuera con el simple fin de organizar un calendario agrícola o de poder predecir una catastrofe. Quiza esta última razón es la más importante como lo describe W. Sullivan (Bibliografía).

Sería posible que en Marcahuasi, a cuatro mil metros sobre el mar, una cultura antiquísima hubiera querido plasmar las estrellas sobre el suelo de la meseta? Despues de varios intentos en relacionar constelaciones conocidas y visibles en el hemisferio sur, encontramos que sí  hay una relación casi exacta entre las estructuras de la zona norte y una de las más conocidas e importantes constelaciones – la llamada Pléyades o las Siete Hermanas – que juega un importantísimo papel en mitologías tan diferentes como la griega y la Zuni (Nuevo Mexico) (ver Bibliografia).

Las estrellas aquí citadas son identificadas por sus nombres griegos y su magnitud (el numero menor representa mayor brillantez). Con los datos de la expedición de 2014 se pueden claramente asignar cuatro de las estrellas mas brillantes en orden de brillo descendiente :

Marcador M-4 = Alcione (2.9)

Marcador M-1 (muy cerca a Peca Gasha) = Atlas (3.6)

Altar Norte = Electra (3.7)

Leon Africano = Merope (4.2)

Las Figuras 29 y 30 representan los puntos citados en Marcahuasi superpuestos a dos imagenes de las estrellas Pléyades vistas de ángulos opuestos (norte y sur).

Por lo tanto, dado que son cinco las estrellas que se pueden ver claramente sin telescopio nos faltaba Maya (de magnitud 3.9) ya que Teygeta raramente se distingue y Asterope y Coeleno no son visibles sin instrumentos. Maya debía estar en la zona suroeste en linea con Alcyone (M-4), M-3 y M-5. Esta parte de la meseta no fue geo- referenciada en la expedicion del 2014.

En 2016 obtuvimos los datos necesarios para identificar a Maya con el marcador M-10 (Figura 31, Tabla 2).

Títulos y comentarios sobre las Figuras:

Figura 1. Peca Gasha o Monumento a la Humanidad

La Peca Gasha (traducida como « cabeza del callejón ») es una roca imponente que efectivamente se ve inmediatamente despues de haber trepado el « camino corto », que tambien es estrecho,  en la parte norte de la meseta. Daniel Ruzo identificó un mínimo de catorce caras reflejadas en la piedra. Esta fotografía tomada del oeste a principios de julio de 1986 refleja tres personajes bastante obvios . El más importante  mira hacia el sur con linea de mira de 180 grados (Tabla 1), exactamente la mitad del círculo. El ojo se forma perfectamente con la luz/sombra a partir de mediodía.

Dos personajes miran al norte, el más grande con nariz enorme y una grieta transversal que forma los ojos (en la obscuridad en esta foto). La cabeza del personaje menor  (parado) la constituye la gran nariz curva.

Figura 2. Peca Gasha fotografiada del lado este

Aqui se ven tres cabezas de tamaños diferentes y una cara grabada en la mejilla de la cabeza mayor. Tambien se nota un ave con las alas extendidas formada por la sombra. La fotografía data de fines de diciembre de 1978. Hay gran variabilidad en las imágenes con la luz y las estaciones.

Figura 3. El Casco Guerrero

El casco es obvio y presenta el detalle de la linea de separacion con la cabeza que lo luce. Su mirada esta orientada al sur con linea de mira de exactamente 90 grados (Tabla 1), la cuarta parte del circulo. Está situado cerca a la brecha principal de la meseta, denominada Anfiteatro. En todas las estaciones la figura luce igual.

Figuras 4a y 4b. El Caballero

Esta cara presenta una linea de mira (Tabla 1) hacia el norte (315 grados o 7/8 del circulo). La nariz la define, los ojos estan en la obscuridad pero el menton, oreja y gorro o casco son evidentes. Esta muy cerca al precipicio del lado oeste. Existen muchas fotos del Caballero en diferentes epocas del año sin gran diferencia y siempre visible.

Figura 5. El Filosofo

Al borde del precipicio en el lado oeste, este personaje ha sido llamado el Filósofo o Alquimista, pero tambien « cabeza de isla de Pascua » (a las que se asemeja). Esta foto fue tomada a fines de diciembre de 2001 antes de mediodía. La figura representa una cabeza alargada de nariz filuda y mentón prominente, luce un gorro.  Su linea de mira es 360 grados hacia el norte (Tabla 1).

Figura 6. La Llama

La Llama es en realidad parte de un grupo de esculturas muy complejo. Su linea de mira es de 270 grados al oeste (Tabla 1). Se encuentra cerca a la Peca Gasha y al marcador-asiento M-5.

Figura 7. El Infiernillo

Esta es una zanja de piedra de ~15 metros de largo, un metro de ancho y probablemente 10 metros de profundidad. Su linea apunta al al sur (360 grados) y norte (0 grados) (Tabla 1). Las tradiciones del pueblo de San Pedro le atribuyen propiedades magicas, sobretodo con respecto a las personas que bajan a su fondo y regresan « cambiados » a la superficie. Como mucho de lo que se dice sobre Marcahuasi en este tema tampoco hay relatos al respecto que se puedan constatar.

Figuras 8a y 8b. Las Mayoralas         

Este grupo de esculturas se supone representa a un grupo de doncellas bailando durante uno de los festejos del pueblo. La primera foto fue tomada por Daniel Ruzo en los 1950s a traves de un filtro verde.  La segunda foto representa a una piedra que se asemeja a una lechuza justo en frente de las Mayoralas. Esta parece ser esculpida y tambien puede representar un marcador. Sus datos georeferenciales se dan en la Tabla 1.

Figura 9. Pared Norte del Anfiteatro

Figura 10. Piedra Rayada

Existen muchos ejemplos de este tipo de piedra. No tenemos una hipótesis para explicarla.

Figura 11. El Cuadriculado

Se encuentra este grabado sobre el cuello (bajo la barba) de la Peca  Gasha mirando del oeste . Esta constituido por ocho secciones dentro del  tablero cuadriculado. El simbolo del cuadriculado puede representar el espacio en dos dimensiones. Parece haber sido hecho perforando la roca para obtener pequeños agujeros cuya sombra en determinadas ocasiones traza la figura que vemos. Aunque los elementos han erosionado la piedra la figura ha sobrevivido. No hemos encontrado cosa parecida en la meseta. Foto de Daniel Ruzo (fecha desconocida).

Figuras 12a y 12b. Cabeza del Indio (con detalle del dólmen que constituye el chullo o gorro) 

Figuras 13a – 13e. Cerro de las Miradas

El Cerro de las Miradas es una roca enorme que se parece a un buque, situado en la parte sur de la meseta cercano a la Fortaleza y a la laguna Cachu Cachu (Tabla 1). Fue nombrado tal porque en el convergen tres lineas de mira : el hombre de las Figuras 13a y 13b, una mujer al lado opuesto (Figura 13c), el cerro con el hombre y mujer apenas visibles a los costados en la parte posterior (Figura 13d) y la cabeza de un perro a la izquierda en Figura 13e. Fotos de agosto 2003.

Figura 14. El Dólmen cerca al Cerro de las Miradas

Nótese que a su izquierda está el hombre de las Figuras 13a y 13b.

Figura 15. El Zapato

Esta pieza está muy cerca del Filósofo (Tabla 1) sobre el precipicio del lado oeste. Da la apariencia de una piedra en forma de zapato cementada a su base. Tiene una linea de mira de 360 grados norte basada en la direccion que indica la punta del « zapato ».  Foto de julio 1986.

Figuras 16a y 16b. Dólmen en el Anfiteatro

Figuras 17a y 17b. Asiento de Dos Conos y Casco en Santa Maria

En la Figura 17a se vé el asiento de dos conos y en la distancia (izquierda) el casco enorme en la zona llamada Santa Maria. En la Figura 17b esta el Casco cuya cara no es visible y su ojo es solo una ranura en la piedra apenas visible, mirando hacia el suroeste (315 grados o 7/8 del circulo, Tabla 1). Fotos de julio 2014.

Figura 18. Marcador M-1

Este marcador aparenta ser una cabeza y mira hacia la Peca Gasha (Tabla 1). Nótese que esta cubierto de líquenes rojos, como es evidente en varios marcadores, y que reposa sobre el suelo de piedra. M-1 corresponde a la estrella Atlas de las Pléyades (Figuras 29-31). Foto de junio 2014.

Figuras 19a y 19b. Marcador M-2

M-2 es una roca polimórfica que se encuentra muy cerca y en frente de la cara cortada (Tabla 1). Como M-1, ésta tambien reposa sobre un suelo de piedra. Fotos de julio 2014 y junio 2016.

Figura 20. Marcador M-3

Si se considera como una cabeza con los ojos en la parte ennegrecida tiene una linea de mira de 90 grados este. Tambien se encuentra sobre suelo de piedra. Foto de Julio 2014.

Figura 21. Marcador M-4

Este marcador parece estar compuesto de varias cabezas muy erosionadas. Las dos piedras superpuestas han sido colocadas recientemente en los ultimos veinte años. Se repite el suelo de piedra. M-4 corresponde a la estrella Alcyone de las Pléyades (ver Figuras 29-31). Varias lineas convergen en esta estructura. Foto de junio 2016.

Figuras 22a-22c. Marcador M-5

Este marcador consiste de una roca en forma de asiento con linea de mira de 45 grados noreste (Figura 22b, Tabla 1) y una cara mirando hacia el lado opuesto (Figura 22c).

Figuras 23a y 23b. El Turbante (Marcador M-6)

Esta pieza resulta de la combinación de dos piedras. Una es la cabeza del personaje y la más grande, casi redonda, su sombrero o turbante. Su linea de mira es al suroeste (225 grados o 5/8 del circulo, Tabla 1).

Figuras 24a-c. Marcador M-10

Fotos de M-10 tomadas de distintas direcciones. M-10 corresponde a la estrella Maya en las Pléyades (Figuras 29-31). Foto de julio 2016.

Figura 25. El Altar Norte

El altar norte (Tabla 1) esta constituido por una piedra pulida y plana a cuyos lados se distinguen personajes o esculturas hechos en la misma roca. El altar corresponde a la estrella Electra de las Pléyades (Figuras 29-31).

Figura 26. León Africano

El león (Tabla 1) en el lado norte de la meseta se denomina « africano » para distinguirlo de otro león que se encuentra en la zona de Santa Maria. Esta estructura corresponde a la estrella Merope de las Pléyades (Figuras 29-31).

Figura 27. Cara cortada

Esta roca da la impresión de ser una cabeza con cortes profundos en las mejillas. Está justo detrás de M-2.

Figura 28. Relaciones entre las estructuras y marcadores del lado norte de la meseta.

Figura 29. Primera asignación de estructuras y marcadores a estrellas de la constelación Pléyades

Figura 30. Las Pléyades vistas del angulo opuesto.

Figura 31. Asignacion de estructuras y marcadores a estrellas de las Pléyades después identificar a M-10 con Maya.

Bibliografia

Wikipedia – Teoria de la Correlacion Orion-Piramides

The Orion correlation theory was first put forward by Robert Bauval in 1983. One night, while working in Saudi Arabia, he took his family and a friend’s family up into the sand dunes of the Arabian desert for a camping expedition. His friend pointed out Orion, and mentioned that Mintaka, the dimmest and most westerly of the stars making up Orion’s belt, was offset slightly from the others. Bauval then made a connection between the layout of the three main stars in Orion’s belt and the layout of the three main pyramids in the Giza pyramid complex. He published this idea in 1989 in the journal Discussions in Egyptology, volume 13. The idea has been further expounded by Bauval in collaboration with Adrian Gilbert (The Orion Mystery, 1994) and Graham Hancock (Keeper of Genesis, 1996), as well as in their separate publications. The basis of this theory concerns the proposition that the relative positions of three main Ancient Egyptian pyramids on the Giza plateau are (by design) correlated with the relative positions of the three stars in the constellation of Orion which make up Orion’s Belt— as these stars appeared in 10,000 BC.

Their initial claims regarding the alignment of the Giza pyramids with Orion (“…the three pyramids were a terrestrial map of the three stars of Orion’s belt”—Hancock’s Fingerprints of the Gods, 1995, p. 375) are later joined with speculation about the age of the Great Sphinx (Hancock and Bauval, Keeper of Genesis, published 1996, and in 1997 in the U.S. as The Message of the Sphinx). According to these works, the Great Sphinx was constructed c. 10,500 BC (Upper Paleolithic), and its lion-shape is maintained to be a definitive reference to the constellation of Leo. Furthermore, the orientation and dispositions of the Sphinx, the Giza pyramids and the Nile River relative to one another on the ground is put forward as an accurate reflection or “map” of the constellations of Leo, Orion (specifically, Orion’s Belt) and the Milky Way respectively. As Hancock puts it in 1998’s The Mars Mystery[8] (co-authored with Bauval):

…we have demonstrated with a substantial body of evidence that the pattern of stars that is “frozen” on the ground at Giza in the form of the three pyramids and the Sphinx represents the disposition of the constellations of Orion and Leo as they looked at the moment of sunrise on the spring equinox during the astronomical “Age of Leo” (i.e., the epoch in which the Sun was “housed” by Leo on the spring equinox.) Like all precessional ages this was a 2,160-year period. It is generally calculated to have fallen between the Gregorian calendar dates of 10,970 and 8810 BC. (op. cit., p.189)[citation needed]

The allusions to dates circa 12,500 years ago are significant to Hancock since this is the era he seeks to assign to the advanced progenitor civilization, now vanished, but which he contends through most of his works had existed and whose advanced technology influenced and shaped the development of the world’s known civilizations of antiquity. Egyptology and archaeological science maintain that available evidence indicates that the Giza pyramids were constructed during the Fourth dynasty period (3rd millennium BC[9]), while the exact date of the Great Sphinx is still unclear. Hancock does not dispute the dating evidence for the currently existing pyramids, but instead argues that they may have been an architectural evolution of sites whose origin and cultural significance dated back some eight thousand years before the current monuments were built —since the Orion correlation theory claims they are oriented that way—which, it is implied, provides further evidence for the influence of astronomical, mathematical, and historical knowledge that might not have been passed down to the pyramids’ builders.

Wikipedia – Las Pleyades

Pleiades as calendar, in history and in modern science. Historically, the Pleiades have served as a calendar for many civilizations. The Greek name “Pleiades” probably means “to sail.” In the ancient Mediterranean world, the day that the Pleaides cluster first appeared in the morning sky before sunrise announced the opening of the navigation season.

The modern-day festival of Halloween originates from an old Druid rite that coincided with the midnight culmination of the Pleiades cluster. It was believed that the veil dividing the living from the dead is at its thinnest when the Pleaides culminates – reaches its highest point in the sky – at midnight.

On a lighter note, the Zuni of New Mexico call the Pleiades the “Seed Stars,” because this cluster’s disappearance in the evening sky every spring signals the seed-planting season.

In both myth and science, the Pleiades are considered to be sibling stars. Modern astronomers say the Pleiades stars were born from the same cloud of gas and dust some 100 million years ago. This gravitationally bound cluster of several hundred stars looms some 430 light-years distant, and these sibling stars drift through space together at about 25 miles per second. Many of these Pleiades stars shine hundreds of times more brightly than our sun.

Sullivan, William. The Secret of the Incas: Myth, Astronomy and the War Against Time (Crown Publishers), 1996